道德经>>道之理

 

第一期:

欢迎您走进古老而又熟悉的道教文化殿堂,博大精深的道教文化,将开化你的智慧,启悟你的人生。在纷繁的红尘中感受一分来自天上的清凉,涤荡我们心灵的尘埃,重拾人间道德良知,找回生命的自我本真,感悟人生沉浮幻化。无量天尊

 

第二期:

祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。——道书《太上感应篇》

有感必有应,随感随应。当前人们追求刺激 :搞婚外情、网恋、换妻等层出不穷,君不见最后纷纷身败名裂、家破人亡。好端端幸福的家庭,就此崩溃瓦解,此即为祸福无门,惟人自召。所以道书劝戒我们要诸恶莫作,众善奉行,这样就能趋吉避凶。无量天尊

第三期:

信言不美,美言不信。善者不辨,辨者不善。——《道德经》  真实的言语往往不华美,花言巧语往往不可信。良善的人从不为自己的善良而辨解,而凡事常为自己争辨的人往往不会善良。生活中,有人花言巧语、口吐莲花,大家要提高警惕,因为这里就可能是陷阱。无量天尊

 

第四期:

道书感应篇教化我们如何做善人:积德累功,慈心于物;宜悯人之凶,乐人之善;济人之急,救人之危;见人之得,如己之得;见人之失,如己之失;不彰人短,不玄己长;遏恶扬善,推多取少;受辱不怨,受宠若惊;施恩不求报,与人不追悔。所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。无量天尊

 

第五期:

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。——《道德经》三十三章。能洞悉别人的人是具有大智慧的人,能正确评估自己的人是心性明白的人。能战胜别人的人是有力量的人,只有战胜自我的人才是最坚强的人。知足的人是富有者,沿着目标去努力践行者,是有志向的。无量天尊

 

第六期:

吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。——庄子《养生主》。《养生主》犹言人的生命之自性可养,一切要依乎天理,安立自性,顺乎自然而行。为善、为恶也好、善终一生也好,都只是大道的自性呈露。无量天尊

 

第七期:

传说有一种神奇的东西,它无影无形,却又无处不在,轻若无物,却又重如泰山,如果能够获知这种东西,就能够了解这世上的所有奥秘,看透所有伪装,通晓所有知识,天下万物皆可归于掌握!这个东西没有名,勉强冠名为“道”。此即为:道可道,非常道,名可名,非常名--------无量天尊

 

第八期:

    人生之烦恼,无过于人与物的对立,如果消除人与物的对立,就能做到目中无物,视万物为无物,无惧无畏、无忧无虑、无喜无悲,烦恼顿失,愉悦之情常驻于心。此即为大智者,若愚也,宠辱不惊。无量天尊

 

第九期:

为无为,事无事,味无味。------《道德经》六十三章    意为:以无为(顺应自然)之心为之,以无事(大公无私)之心而做事,以无味(自然淡泊)之心而品味之。道祖告诫我们:做事要顺其自然,为人要淡泊名利。无量天尊

第十期:

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。-------《道德经》第八章    圣人的德行,就像水一样,滋养、扶持万物生长而无争无求。总是处在人们所厌恶的卑下之地,如此柔和顺忍的德性,是很接近“大道”的习性。

第十一期:

     金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。-------《道德经》第九章   金玉满堂不能守藏持久,富贵而骄横是自取祸殃的开始,只有在功成名就之后,能退居保守,含藏收敛,这才是合乎自然之“道”。

第十二期:

道之养生----------养生之道    

 

道教追求长生、讲究养生,生活中最实用的养生法:

一、        要健身。适当参加锻炼,并持之以恒,形成习惯。

二、        要乐生。不要攀比、要知足常乐;不要烦愁、要自得其乐;不要自私、要助人为乐。保持乐观就会逍遥快乐。

三、        要应顺。就是顺其自然,口渴要喝水、疲劳要休息、饥饿要进食,这是身体需求的信号,不可忽视。

      

第十三期:

天道承负

即血缘的循环关系,祖上积德,恩及子孙;若祖上作恶,则子孙受祸。有人常行善事,没有福报,是在为祖上偿还阴德。从不行善的人,当然是祖萌庇护,在坐享其成。道祖告诫我们每个人都要积极地行善积德,来实现善有善报,改变命运,为子孙种下善种。

第十四期:

无用之用    是全身避害的人生智慧。《人间世》:桂可食,故伐之,漆可用,故割之,而很大的栎社树,是不材之木,无所可用,所以匠人不砍它。人皆知有用之用,莫知无用之用也。无用是全生的方法,力求无用,到头来,无用对于他是大用。

第十五期:

以理化情    心灵理解自然万物的范围越大,痛苦就越小。感情造成的精神痛苦,可以通过理解来削弱。庄子妻亡,却鼓盆而歌,他认为其妻应自然而生,顺运行而亡,乃是春夏之四时行也,天道也,无悲无戚。对自然本性有充分的理解,心就不受外界变化的影响。

第十六期:

无为治政    无智---不彰显个人之才智,而要吸收众人的智慧。无能---不逞一己之能,而要汇积众人的能力。无为---不是无所作为,而是要按照客观规律办事,充分发挥众人的主观能动作用。这是最上乘的政治哲学。当年胡适就以上述六字劝说蒋介石。

第十七期:

相对幸福  就人事而言,不是以多少财富来衡量,而是做自已喜欢做的事,爱自已爱的人;就自然而言,自由自在,鸢飞鱼跃,牛马驰骋。依靠充分而自由地发挥自然能力的享受,就是幸福。因为这种幸福依靠外物,有所限制,所以是相对幸福。

第十八期:

绝对幸福  对自然万物本性的深层次理解,心灵就不受外界的限制。获得绝对幸福,就必须超越事物的普通区别,超越“我”与“非我”的区别,做到“无己”,与道合一,与天地同一,顺其自然,不加干涉,让万物各尽其能,吾以观复。

第十九期

修行   智慧人生其实就是一种修行,智慧是修,人生是行。 道家修行的最高境界是不修,为人以无为而为,处事以顺其自然。不修其实也是一种修行,叫做“不修之修”。真正概念上的不修是自然的产物;而“不修之修”却是精神的创造。

第二十期

大小多少,报怨以德。------《道德经》六十三章    意为:不管心中有多少的怨恨、仇愤,不要以怨报怨,而要以自已的德性来回报他。生活中,如果以怨报怨,只能导致怨怨相报,为人就处处受制;如果以德报怨,可以改善人际关系,使人向善。怨愤其实就是别人犯了错,你却和自己的心过不去;君子无德怨自修,小人有过怨他人。

第二十一期

天之道,利而不害,人之道,为而不争。-----《道德经》八十一章  这是道祖劝导我们如何为人处事:为人要利而不害,处事要为而不争。做人要有原则,不能去坑人、骗人,多做善利他人的事情;做事不要处处谋私利、得好处,沽名钓誉是走不远的。潘基文在连任联大秘书长就职演说中就引用上述经典。

第二十二期

    企者不立,跨者不行。-----《道德经》十四章  意为:脚尖站立是不稳的,跨大步走路行不远的。这是道祖告诫我们做事不要急于求成,人在逆境中要经受磨难,要培养耐性,就能自觉自悟。生活其实是一种耐心,成功是由无数的耐心堆积而成的,耐心就是道法自然,就能无为而无不为。

第二十三期

棋局    对弈双方,深思熟虑,都欲置对方于死地,煞费苦心,难得半点清闲;而旁观者,指点界河,轻松自如,且去留随意,甚是惬意。世间人事大抵如此,若要见素抱朴、少思寡欲,则要选择置身于棋局之外,做一个自由的旁观者。心自由,身才会自由,身心才会愉悦。

第二十四期

水珠对沙漠说:你是我的地狱,大海才是我的天堂;沙漠对水珠说:你在我这里才最珍贵,在海洋里是最不值钱。当我们处于苦难的绝境,那正是彰显最大自我价值的时候。道祖有云:六亲不和,有孝慈。国家昏乱,有忠臣。

第二十五期

骗子与傻子  骗子骗人,靠机巧蒙骗得利,得了便宜却失了信誉,其利益没有根基,来得快走得也快,最终归于虚无。有人因为不与人算计,易被人忽悠、占便宜,被归于傻子一族。吃亏了,看成是福份,生活充实、安祥。道祖告诫人们,凡事祸福相依,得失无常,天下没有白占的便宜,也没有白吃的亏。

第二十六期

扁鹊兄弟行医  大哥善医未起之病,防患于未然;二哥善医初起之病,防止酿成大病;扁鹊善医奄奄一息、病入膏肓之人,使其起死回生。大哥医病不伤元气,大家以为他不会医病,;二哥稍伤元气,人们以为他能医小病;扁鹊伤人大元气,却被奉为神医。所以道祖有云:夫惟病病,是以不病。

第二十七期

低调   人往高处走,是人生追求。人往低处走,是追求人生。当几乎达到了人生追求的时候,应该回头看一看,往低处走一走。人往低处走,不是比谁更低,而是比低调的心态。低调是一种素质、涵养,更是一种修养。道教倡导的人生正是自然、平和、不争和上善若水的精神境界。

第二十八期

     焉知祸福    塞翁失马,又复得良马,小儿骑射,不慎落疾,边塞战起,幸免于难,贻养天年。这则寓言故事告诉我们天下万事万物往往祸福无常、得失相依。世上本无好事、坏事之分,只是有事。所以我们处事要洒脱、平淡、开朗。《道德经》“祸兮,福之所倚仗;福兮,祸之所伏。”

第二十九期

印鱼吸附在海龟底部而周游海洋世界,海龟尽管很讨厌它,但又懒得花力气去驱赶它,久而久之,就习以为常。渔民于是在抓到印鱼后,穿上尼龙绳就放归大海,晚上收绳时总能印鱼、海龟一起收获。生活中,自己沾染了一些小毛病,认为并无大碍,视若不见。最后往往是这个小毛病将你拖入万劫不复的境地。

第三十期

宠辱不惊  是一种素养、修持,吃亏时能坦然一笑,是豁达;危难时能泰然一笑,是平静;委屈时能达观一笑,是自信;成功时微微一笑,是境界。生活中,得意、失意切莫在意;顺境、逆境要波澜不惊。《道德经》“宠辱若惊,贵大患若身。”道祖告诫我们万事要放得下,宠辱就不惊。

第三十一期

靠天吃饭图碑有云:算什么命?问什么卜?欺人是祸,饶人是福。爱儿不得爱儿怜,聪明反被聪明误。大俭之后,必有大奢;大兵之后,必有凶年。天网恢恢,报应甚速。人欺不是辱,人怕不是福。不肯种福田,舍财如割肉,临时空手去,徒向阎王哭。道祖告诫我们:我命在我不在天,行善积德福寿添。

第三十二期

    施惠勿念。受恩勿忘。人有喜庆,不可生炉忌心;人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸及子孙。道祖有云:“知足不辱,知止不殆”。知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

第三十三期

两小鬼去投胎,阎王就说一个将一生忙着给人东西,另一个一生将忙着从别人那里拿东西。小鬼甲争先要求第二种。结果是:小鬼甲投胎人间做乞丐,小鬼乙则投胎厚德人家,时常布施周济别人。道书常云:争强、获取不一定就能占得便宜,礼让、谦卑不一定就吃亏。

第三十四期

有位寻道隐者在夜间看到一盲人提着灯笼走路,甚好奇,便问道,盲人告诉他:灯笼对瞎子来说,有无都一样,但对明眼来说就不一样了,我这样做,是为了夜间赶路的人,同时也为了我自己,我照亮别人,也让别人能看到我,不至于撞上我。隐者顿悟。让我们在智慧的指引下,光亮相照,彼此互惠吧。

第三十五期

好人做好事,自然而为,人皆争之,是大道社会。好人做好事,树为榜样,人皆效之,是上德社会。好人做好事,赞誉善行,但人皆远之,是仁义社会。好人做好事,善恶不分,人皆疑之,是没落社会。《德经》有云:上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。

第三十六期

蛇蛙机敏,不易被捕捉,但一见到蛇,便奋不顾身死死抱住,直至将蛇勒死,与蛇是天敌。人们在树干上画上蛇纹、涂上蛇味,插在田间,第二天便能轻松捕获蛇蛙。仇恨使蛇蛙失去理智、不辨真伪,最后成为自已的灾难,人又何尝不是呢?道祖告诫:要保身、慈爱人须报怨以德矣!

第三十七期

性命双修   是道教打开生命玄关的人生智慧,“性”是人的灵明慧觉,“命”是人的气血生身。性命和合,相辅相成,缺一不可,共同维系着人的正常生命活动。所谓“性命双修”,实际上就是身心兼修,兼顾生理肌理与心理道德的炼养,达到身心和谐,与道玄同。

第三十八期

 滚滚红尘,车马喧嚣,物欲横流。修篱种菊,修心养性,心静如水。人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽;人之心境,多欲则忙,寡欲则闲;人之心术,多欲则险,寡欲则平;人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。见素抱朴,少私寡欲。(道德经第十九章)

第三十九期

感恩  男孩与父母闹翻,负气出走,饥饿难耐。好心的面档老板给了他一碗热面条,想到父母的无情,男孩感激万分。好心老板却劝慰说,我给你一碗面,你就感激我,而你父母给了你十多年米饭,你却心生怨气,不该啊!男孩大悟。我们都习惯了亲人的付出,往往都忽视了包容和感恩。

第四十期

人生的乐趣就在于不断的猜想前生、揣摩今生、憧憬来生,人生之迷人之处无过于对自己命运的不知,人生的现实却总是:低潮将高潮取代,恐惧被欢喜赶跑,伤病被时间带走,到头来,只觉得活在当下最妙最幸福,所以现实才是你的归宿。

第四十一期

利用   “有之以为利,无之以为用”《道德经》第十一章。意思是说有形的实体给人带来外势,无形的空间才真正发挥作用。用陶土制成器皿,器皿四周有形却无益,中间虚空无形,却发挥了盛物的作用。房子有形,屋中虚空才是居处。人生何尝不是 :凡有“利”处,无不被人“用”之。

第四十三期

一段树桩,如果遇到雕刻家,就是艺术品;遇到农夫,就是农具;遇到樵夫,就是木柴。对树根来说,不管遇到谁,都是机遇,都意味着将离开原生地,但离开后的命运却大相径庭。人啊!何尝不是这样。把握机遇固然重要,但更重要的是懂得选择机遇啊!

第四十四期

眼睛    一双慈爱的眼神里,满是善良和友爱;一双智慧的眼睛,看到的都是值得自己尊重和学习的人;一双刻薄的眼睛,看到的都是有缺点的人;一双傲慢的眼睛,看到的都是愚蠢的人。心静如水,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。